在中华文化的浩瀚星河中，嫦娥作为月亮女神的化身，承载着无数美好的传说与寓意。她不仅是中国古代神话中的重要人物，更是文学艺术作品中常被歌颂的对象。关于嫦娥的称呼，除了我们熟知的“嫦娥”，还有许多别称和雅称，这些名称或源于历史典故，或出自文人墨客的诗意描绘。

首先，“素娥”是嫦娥的一个常见别称。这一称呼源于她居住于广寒宫内，终年与冰雪为伴的形象。“素”字有洁白纯净之意，象征着嫦娥的高洁品质。唐代诗人李商隐在其诗作中写道：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”这里将素娥与青女并列，进一步凸显了她清冷脱俗的特质。

其次，“姮娥”也是嫦娥的古称之一。据《史记》记载，嫦娥本名姮娥，后来因避汉文帝刘恒之讳而改为“嫦”。因此，“姮娥”保留了更古老的文化记忆，它见证了中国传统文化中对语言表达的尊重与传承。

再者，“月精”一词则赋予了嫦娥更多的神秘色彩。“月精”意指月亮的精华所在，将嫦娥视为月亮的化身，强调了她与月亮之间不可分割的联系。宋代词人辛弃疾曾在《青玉案·元夕》中提到：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”虽然这里的“那人”并非直接指代嫦娥，但通过联想，我们可以感受到她作为月神的独特魅力。

此外，“桂魄”也是对嫦娥的一种雅称。“桂魄”即指月亮上的桂花树，传说中吴刚伐桂的故事让这一称呼更加富有浪漫气息。唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中写道：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”此句巧妙地将桂魄与嫦娥联系起来，使读者仿佛看到了嫦娥从月宫抛撒桂花的动人场景。

最后，“婵娟”不仅是形容女子姿态美好的词汇，也常常用来代指嫦娥。苏轼在《水调歌头·明月几时有》中感叹：“但愿人长久，千里共婵娟。”这里的“婵娟”既指月亮，又暗含了对嫦娥的思念之情。这种双关的手法使得诗句更具韵味，也让嫦娥的形象变得更加鲜活生动。

综上所述，嫦娥拥有众多别称和雅称，每一种称呼都蕴含着丰富的文化内涵和历史背景。无论是“素娥”的清冷圣洁，还是“姮娥”的古老庄重；无论是“月精”的神秘莫测，还是“桂魄”的浪漫诗意；亦或是“婵娟”的温婉美好，都让我们感受到这位月亮女神无与伦比的魅力。这些别称和雅称不仅丰富了嫦娥这一形象的艺术表现力，也为后世留下了宝贵的文化遗产。